DÉCIMO SÉTIMO CAPÍTULO - A TRANSIÇÃO DO PENSAMENTO E A RAZÃO
As diferenças que implicam na consumação do que se pensa, precisam não subentender as evidências de um relativo estado de consciência, pois não subentendendo as verazes emanações do que se cogita a pessoa em seu convívio passa a produzir produto de sentimento, cuja relação de pensamento está no ato de condicionar as simples naturezas do ato condicionado, sim tudo o que somos é para nós aquilo de possível a ser presenciado em vida, por isso no amanhã certamente os nossos pensamentos denotarão o significado de necessidade espiritual, de maneira que vivemos a evolução e perante Deus somos susceptíveis de aprimoramento evolutivo.
O que somos em espírito tem relativo estado de vida divina, pois estamos em Deus e temos ele em nós.
Ao estarmos vivendo as nossas existências, concretizamos o progresso das propensões espirituais, com as quais vivemos a desenvolver o nosso interior, de fato precisamos não subentender os valores da consciência, para que consiguamos ver em nós a efetivação dos feitos evolutivos, sim temos a eternidade para viver.
Com clareza consolidamos o que estamos pensando e é o que pensamos fatores de emancipação para a vida da alma e do espírito, com razão ao estarmos mais compenetrados do cotidiano, alastramos o fenômeno da vida, e desta forma conciliamos a natureza do ser ao ato de viver. Segundo as conveniências da existência, como por exemplo ver na mesma o motivo para desenvolver o ato racional e assim aprimorar o estado consciente, solicitamos as especificações de quem somos a nós mesmos, para vivermos o ideal de convívio, sim se somos condicionados a entender o que nos faz detentores de propensões espirituais, temos que convir da necessidade de acrescentar ao ato de viver as noções de progresso espiritual, visando consolidar o consciente e suas aspirações.
O desenvolvimento do potencial humano faz referência para com as possibilidades de evolução anímica e é claro que cada atitude justifica o condicionamento do ato condicionado, para melhores explicações devemos exaurir a nossa personalidade, para que vivendo consiguamos ver e entender a transformação universal.
Quando pensamos, estamos estabelecendo noção lógica de convívio e com isso acrescentamos à existência a promissora emanação dos valores humanos, sim, os nossos intuitos revelam o que queremos para nós, de maneira que aspirando por melhores boas novas, passamos a viver o ideal de convívio.
A estruturação do intrínseco pessoal sempre ajuda na edificação do que faz conceito e ao utilizarmos na lapidação da consciência o teor de reforma íntima, estamos fazendo por onde viver mais, de modo que as nossas vidas são efetivamente algo semelhante à obtenção de transformações vitais ao ser espiritual e anímico, realmente temos em nós o que precisamos para burilar tudo o de consistente em nosso ser e de fato com a sabedoria efetivamos os nossos ideais.
Se nas verificações do conhecimento encontramos a relevância da sabedoria, vemos na vida os componentes necessários para se obter o importante do que queremos para nós, com razão ao vivermos o pendor da experiência, não negligenciamos a compensação de razões que na existência mostram-se validas, isso devido a promanação dos argumentos, evidentemente ao salientarmos os porquês de se querer admoestar-se, concluímos que em nós está incidido as forças divinas necessárias para entendermos a natureza do ato condicionado, dessa maneira podemos nos referir à coletividade de forma existencial, visando desenvolver a ostentação da abnegação.
As experiências que vivemos, nos fazem pessoas cuja existência tem por finalidade colaborar com a transformação universal, realmente a evolução nos ensina a entender um pouco mais de Deus e seus desíginos, com razão as nossas percepções quando estão em evolução, passam a configurar um adequado estado de aspirações, às quais com o tempo tornam-se detentoras de outros potenciais evolutivos, assim de reencarnação em reencarnação ficamos propensos a desenvolver o potencial de intuitos, estes nos são úteis juntos da capacitação do nosso ser.
Quando mencionamos sobre as implicações devidas dos gêneros existencialistas, o desenvolvimento da consciência torna-se algo que deixamos evidente no senso de abdicação do ego humano, esta abdicação não subentende a conformação evolutiva, referida conformação não é uma acomodação com as coisas da vida, mas sim um desenvolvimento do potencial humano, pois está nos desígnios do criador o mesmo.
A transição do pensamento e a razão são necessidades que transformam o condicionamento da existência do ser racional, com isso ficamos dispersos na evolução cosmica, à qual está em todo o universo fazendo dos seres racionais uma projeção vital vivificada, e portanto detentora das aspirações do criador.
As conformações que vivemos em vida, denotam as percepções do conformismo universal e realmente está na natureza do espírito e da alma a convicção de coletividade. A vida em convívio é uma manifestação divina, e por isso mesmo tende a ser considerada uma relevância na existência racional do ser.
Vivemos a transpor dificuldades, essa é a norma da evolução, mas nem sempre viver é uma dificuldade, porém sempre viveremos transpondo muitas dificuldades, de modo que está na natureza da vida a razão dos obstáculos a serem sobressaídos, assim é a evolução.
A disposição do encarnado em querer ver-se vivendo a condição da transformação universal certamente tem consideração divina, referida consideração é para Deus rica em júbilo, sim junto ao criador somos considerados o trigo da humanidade, lembrando que na vida espiritual a integridade do espírito e da alma tem natureza divina e que na matéria vivemos sob a influência do ilusório.
A divindade é para o homem um respaldo em sua evolução, contudo a transição do pensamento faz também do sentimento o que se adapta ao desenvolvimento da razão. O que é a transição do pensamento? É simplesmente um despertar para a vida instintiva, o qual se dá através das reencarnações.
Com simples pensamentos vivemos a nossa integridade espiritual, esta integridade se emancipa com o tempo, referida emancipação não desatina a coordenação do ego do espírito perante Deus, e segundo a natureza da pessoa ela se conduz ao condicionamento das razões que emancipam os valores humanos, deveras precisamos condicionar o pensamento na solidariedade, visando compor a compensação nos intuitos, sim para melhores evidências temos em nós a elaboração divina da ostentação, cuja finalidade é a de desenvolver feitos de igualdade espiritual.
As emanações espirituais desenvolvem o arbítrio de conformação ativa, ou seja, na vida vivemos a transformação universal contribuindo com os desígnios de Deus, de fato o fenômeno da evolução enobrece a consciência.
As aspirações do ser em evolução denotam a proliferação dos argumentos na vida, principiando assim a consumação da integridade da personalidade, realmente a transição do pensamento cria o óbvio das funções espirituais, lapidando com isso as designações do euforismo espiritual.
As evoluções de uma existência, quando compenetradas em suscitar as primícias de um novo tempo, deixam transparecer as compensatórias e eufóricas mutações ocorridas na civilização, e desta maneira a desenvoltura da performance evolutiva consolida-se em sucessivas mutações vitais à alma e ao espírito, para que nos trajetos evolutivos a dimensão do ego instintivo descortine-se em sobriedades.
Toda transição de pensamento se faz considerável quando a observação temática da redenção destina-se rumo das afinidades do espírito, estas afinidades na coletividade compreendem a dinâmica da disparidade coletiva, portanto a análise dos atos significa uma preponderância de noções argumentativas, simplificando com isso a abnegação em sua natureza, pois o sentimento respalda a evolução da consciência.
Para a ênfase da ostentação de si mesmo faz-se importante coexistir o preconceito científico junto da noção de ponderância na humildade, pois nesta, quando conseguimos possibilitar o labor do ato solidário, consolidamos a frenética ação da divergência, assim verazmente a ostentação divina faz do homem mais compreensível junto a sua essência.
Na noção pertinente ao clero sacerdotal as aparências da hipótese na conjetura desnuda a distorcida relação de rejeição, então qualquer transição racional neste clero é detentora do conteúdo de meditação, sim através deste prisma a meditação observa nos horizontes mentais o que eclodi em pleno desenvolvimento das afinidades humanas, entendendo referente cogitação, percebemos a evidente e coesa elaboração da vida espiritual, precisamente ser um sacerdote é função evolutiva.
Para a transição do pensamento as correspondências de ego justificam a natureza do desprendimento de nossas funções mentais, às quais são extremamente abundantes de vitalidade, neste desprendimento o instinto qualifica-se de caracteres de personalidade, fazendo do sentimento e da razão uma continuação da vida divina. Se temos Deus em nós é porquê somos condicionados a sentir a eternidade, este sentimento nos direciona em direção das aspirações divinas, sendo o mistério da existência o que se faz em nós, junto ao qual Deus vivifica-nos em seu próprio ser.
As relações espirituais se destinam no cosmo mediante a orientação do criador, devida orientação faz alusão para com a temática da redenção, contribuindo eficazmente para a elaboração da evolução. Se na redenção estão os elos das considerações universais, vemos nas mesmas a designação do pendor na experiência existindo essencialmente na integridade do ser racional, de fato. Os fenômenos evolutivos desencadeam-se em virtude dos tempos de disparidade, consumando naturalmente a diversificação dos antípodas do conhecimento. É certo que vivemos argumentando.
Notóriamente as especificações da preponderância na humildade é algo cuja natureza se constitui de absolutas e diferentes modificações na sua relação lógica de disparidade, ou seja, sendo absoluta a sua manifestação as indicações de preponderância na humildade resultam na transparência da lei natural de causa e efeito, à qual dinamiza as mutações na vida do espírito e da alma, assim as novas evidências de caráter solidário atenuam-se em seu estado de emancipação, viabilizando a prática do pensamento em sua consolidação.
Enfatisando a proporção de membros de uma coletividade em relação aos intuitos das civilizações, quando possível, entende-se que para fazer do espírito humano mais eficiente em conduzir a sua consciência, faz-se preciso especificar o ideal das realidades em cogitação num convívio, para que a finalidade em conseguir aspecto de totalidade espiritual tenha a sua transformação em seu conhecimento, lembrando que todo conhecimento é importante para as gerações de um tempo necessário para a existência da sapiência. Na disposição do tempo almejado e vivenciado intrinsecamente pelo espírito, ocorre que o conhecimento sempre fica orientado em projeção das afinidades coletivas, esta veracidade deve ser cada vez mais administrada, de modo a fazer da transição do pensamento uma eclosão de sabedoria.
Sabiamente a referência do pensamento ao ser concretizada e visualizada na acepção dos constituintes de um movimento ascensional espiritual, ganha natureza de temática, nisso a vivência na coletividade abrange a transparência da diversificação do seu potencial regenerador, qualificando nisto o desenvolvimento de correlação espiritual, cujas continuações da emanação de convívio são as prioridades dos temas da redenção.
O conhecimento precisa suscitar a conformidade de intuitos em sua promanação, visando nos valores encontrar o rumo necessário para configurar as noções lógicas da adequação dos princípios regeneradores do ego humano, em relação a condição de fenomenologia intrínseca. Noções de lógica de adequação dos princípios significam uma expressão eficiente de conduta, com a qual a orientação do ideal de transformação universal se compatibiliza na vida com as frisações de outras vidas, e isso racionalmente, consolidando conseqüentemente nos sentimentos a sua adaptação necessária para com a permanência de seu adequamento em adaptação em relação a razão.
De tempo em tempo as nossas ações direcionam-se para o alcance da lapidação do nosso eu, se nesta lapidação a racionalidade dos pensamentos condicionam o próprio ato condicionado, assim devemos entender que os efeitos relevantes de procedimento em um convívio se relacionam com a dedicação dos fenômenos coletivos, portanto a razão de ser de uma pessoa justifica a sua própria evolução.
As finalidades do processamento das fontes de solidariedade emanam a promissora estabilidade de feitos aprimoráveis no consenso eclético do desenvolvimento do potencial de estruturação das comensuráveis atenções do curso da vida, neste curso a integridade das afinidades pessoais destinam-se em direção da inclinação dos promissores estados de consciências, estabelecendo desta forma a legitimidade dos valores constituídos no decorrer da lapidação das atividades solidárias, em fim com a integração dos atos coletivos todo e qualquer convívio tem sentido estruturável.
As reminicências, do colérico euforismo do egoísmo desnutrido de sapiência, não equivalem à noção lógica da redenção, no entanto na evolução tudo se desenvolve e se aprimora.Todas as reminicências encontram as suas prioridades nas atitudes do existir e validá-las no presente tempo ajuda a constituir os fundamentos de ascensão da integridade na vida.
Nas manifestações do ego a correspondência de significados, na relação de uma pessoa para com outra, faz disponível o equacionamento de sentimentos vitais às atitudes humanas, neste equacionamento os seres humanos desencarnados fazem por manter as suas atividades relacionadas à diminuição do colérico e não considerável manifesto do progresso espiritual mais frisativas. Para que encarnados e desencarnados sejam correspondidos em suas atividades, é importante frisar que nas relações dos mencionados seres existe a relação de integridade, à qual visa elaborar a transição do pensamento, de modo a coordenar as relações espirituais nas escolas materiais, contudo este relacionamento espiritual se dá de maneira relativa, ou seja, os espíritos desencarnados só podem efetuar a sua ajuda intuindo os encarnados e se e somente se existe o elo solidário entre os mesmos.
Na medida do possível conseguir efetuar nas atitudes coletivas a compreensão do dinamismo espiritual é algo necessário, bastando os viventes racionais atenderem as suas próprias considerações, com as quais eles podem ou não deixar estabelecido as suas noções de convívio espiritual, então manter o elo solidário nas relações humanas é imprescindível. Neste trabalho solidariedade significa vínculo de sentimentos e pensamentos entre os seres humanos.
Na emanação dos princípios que envolvem a adequação da coletividade no contexto civilizacional, a evolução não se opõem à manifestação de qualquer conhecimento, então a estabilidade da ciência evolutiva atribui conformidade coletiva para a convicção do ato racional, contribuindo assim para a transformação do próprio conhecimento.
Quando se cogita a ventura os valores humanos ou espirituais devem ser avaliados mediante sintonia entre as vidas do plano físico e espiritual, considerando desta forma a transparência de qualquer intuito. Em uma ventura a consumação de ideais consolida a coordenável densidade das aspirações entre os membros do próspero e redentor manancial de boas novas. Na interjeição dos significados a preponderância na humildade não se desfaz em febris estados coléricos, porém o euforismo intrínseco precisa de sua coordenação, em fim, coordenar este intrínseco é uma questão de saber viver a lapidação dos sentimentos em adaptação à razão.
Quando falamos em relatividade humana a dimensão dos procedimentos se evolui com simplicidade vital, referente simplicidade é o que nos faz detentores das mais relativas vidas em consciência, com razão a vivência espiritual nos ensina a transpor obstáculos evolutivos, os quais são para nós os impulsos para a emancipação de nossa realidade vital. Todos os obstáculos da vida nos ensinam a compor o nosso futuro na vida espiritual, o qual nos condiciona a viver como verdadeiros membros das civilizações cosmicas, contudo é bom frisar que estes obstáculos, em grande parte, tem diferentes características, e que são os mesmos por nós escolhidos antes do reencarne.
Se fizermos dos sentimentos o que precisamos para concentrar os nossos ideais na vida racional, conseguiremos adaptá-los a outros movimentos da razão, os quais só podem ser alcançados com o auxílio do instinto, realmente a nossa vitalidade atributiva possui propensões conseguidas depois de muita evolução, estas nos possibilitam fazer do instinto tudo o de necessário para a transformação da própria vida instintiva, claro, isso com o auxílio do sentimento e da razão, sim, a adequação instintiva para com a razão e o sentimento é o que proporciona o melhor desenvolvimento de nossa consciência, para que sejamos depois disso o respaldo das civilizações futuras, conseguindo com isso também e futuramente os respaldos necessários, para que consiguamos viver a lógica da vida em plena civilização.
A transição do pensamento é para a razão um impulso importante para a sua configuração no decorrer da evolução, sendo esta transição o que culmina na projeção dos valores, pois é por intermédio dela que aprendemos a entender melhor os resultados de nossas próprias experiências.
Racionalmente falando, para vivermos a introspecção dos valores na vida evolutiva, precisamos entender o que significa a composição dos ideais, nisso a coesão do raciocínio se configura de maneira exemplar, estando nos valores o que nos impulsiona a conseguir o que precisamos para o progresso da razão, porém nem todos os valores são para o mundo do espírito o imprescindível, ou seja, é preciso conseguirmos admoestar as nossas noções lógicas quanto a necessidade de se coordenar com eficiência a continência dos vetores da ética, visando constituir a razão do progresso espiritual.
As virtudes de além túmulo são as mesmas que as do plano físico, isso de forma absoluta, e são também uma necessidade de apego às elaborações do futuro amanhã.
Nas primícias de um trabalho efetuado está a correspondência de intuitos, tal correspondência se faz considerável em suas efetivas deduções, junto as quais a diferenciação dos significados de teor transcendental tem correlação de pendores, portanto esta correlação de pendores está fazendo da experiência humana um fenômeno sem igual perante Deus. As correlações sentimentais designam a transformação da própria ética, e para a razão esta transformação tem tendência a ser novamente programada, desde que seja possível ocorrer mutação na essência do conteúdo ético. Pelo prisma transformação vemos a desenvoltura dos antípodas do conhecimento, e possivelmente também é possível entender melhor uma mutação de ordem fenomenal, vendo nela as expressões de arranjo racional a nível dos apreços das primícias da redenção.
Se entendermos as admoestações espirituais, veremos uma conclusão de significados úteis para a lapidação de novas realidades, estas em suas diferenças serão sempre motivos éticos de transformismo espiritual, às quais estão eclodindo na razão por uma questão de permanência dos feitos da própria redenção.
Saberemos contornar as dificuldades que eclodem na conveniência dos nossos princípios, lançando mãos a temática e aplicação dos temas da redenção.